Il Freccia Rossa lascia Milano Centrale alle 8:00 impaziente di scaricarci puntuale a Torino dopo 150 chilometri divorati quasi a 300 all’ora , spinti da una motrice in testa e una in coda.

L’Ansaldo Breda ETR 500 non fa rumore, nella luce ancora  fresca di ottobre  i campi compressi dalla sua  velocità si animano di  colori che si scompongono ininterrottamente, verde – giallo – ocra – verde – giallino –  verdone –   giallino – giallo –  verdone – oro – nero  - verde  - bianco –marrone –  verde  e solo la siepe che balza in primo piano ogni tanto  concede una pausa.
Lungo l’autostrada qui a fianco le auto surreali nella loro penosa lentezza si lasciano sopraffare impotenti dalla nostra Freccia e scompaiono alla vista in un silenzio irreale mentre le stazioni inutili ci guardano sfilare sbigottite.
I salottini sono infestati da notebook e tablet e chi non pigia sui tasti ha l’orecchio allo smartphone, alza via via la voce e legge ai vicini infastiditi sua agenda di lavoro.
Nemmeno il controllore pavesato da anfitrione ottiene attenzione, solo lo sguardo distratto e condiscendente di chi porge il biglietto.

Siamo a Porta Nuova, 9:03 proprio come promesso. Scendiamo compiaciuti di tanta puntualità lasciandoci dietro una coperta di quotidiani abbandonati sui sedili, freschi intrusi in una città misconosciuta ai più ma  con un’intera mattinata ancora intatta da consumare.

Prima del mio appuntamento ho tempo per un caffè con panna da Platti , intanto penso alla conversazione dei due passeggeri accanto “ … con l’ETR 1000 (una co-produzione  Breda-Bombardier, 8 carrozze con 16 motori, ho appreso dopo) ci metteremo  solo 40 minuti, fa i  400 all’ora!"  Così magari troveranno  il tempo per un caffè con panna?

 Il Regionale Veloce delle 13:50 corre verso Chivasso mezzo vuoto, i finestrini abbassati e le tende non agganciate sbattono e svolazzano allegre. E’ un E632,  mi spiega il signore che ho di fronte, che deve autolimitare la velocità ai 150 e contrariamente al suo collega superveloce genera un bel rumore di treno,  goloso di  macinare i chilometri.
C’è tempo per una conversazione improvvisata , un panino al salame , il caffè troppo zuccherato di un thermos tiepido.
I ragazzi che scendono e salgono si conoscono e fanno commenti su compagni assenti e prof scorbutici; a Santhià scendono in tanti.
Il viaggio continua , ci fermiamo a tutte le stazioni forse  per farle contente, a Vercelli sale un gruppo di ragazzi in tuta, giocano a calcio, sento che sono del ’94 , qualcuno del ’96, parlano di trasferimenti e prestiti con i  loro procuratori ma la mamma del più grande, un  ricciolone rosso, telefona per sapere con chi è e se vieni a mangiare. Scendono a Magenta, a Rho.

Dopo due ore più quindici minuti di ritardo il Regionale Veloce (?) approda a Milano.
Ho fatto un viaggio,  ho sfiorato altre umanità che mi vivono accanto e che non vedo.

Un buon viaggio, per  solo il doppio di tempo e la metà del prezzo.

 Bruno Bonsignore
15 ottobre 2012

buonasera Signor Grasso,
se come tecnica della comunicazione  lei impiega il veleno devo riconoscere che ieri 7 ottobre sul Corriere della Sera non ne  ha lesinato nei riguardi di Mina.
E' legittimo criticare l'endorsement (c'è un termine italiano, avallo, che rende benissimo l'idea o forse teme che la svizzera Mina non intenda più la nostra lingua?) di Mina  a Grillo, ciascuno è libero di avere ed esprimere le proprie idee, e lei ha anche il privilegio di poterle pubblicare sul più autorevole quotidiano nazionale.
Mi chiedo però che cosa c'entri nel suo articolo il fatto che Mina abbia deciso oltre trent'anni fa di risiedere a Lugano , prendere il passaporto Svizzero quando ne ha avuto il diritto, pagare le tasse che quel Paese ritiene giusto esigere e produrre ogni anno un disco. Magari può anche chiarire, se crede,  che rilevanza possa avere nell'oggetto del suo articolo il fatto che il disco di Mina venga venduto solo in Italia.
E poi la goccia di curaro, sempre destinato a Mina, " il debole che ha bisogno di Chiasso " . Non sarà invece che  il Sale delle Langhe ,  invidioso,  vuole farne troppo?
Bruno Bonsignore 

 I quattro ragazzotti che hanno l’incombenza di tirare le ventuno per l’inizio dell’evento hanno scelto di farlo col rumore. Tre chitarre grattano furiosamente nel duello impari col batterista senza cavare un accordo nemmeno per caso mentre il leader, uno smilzo in costumino zebrato cerca di coinvolgere la platea impaziente provocandola a imitare i suoi urletti striduli. Mi viene in mente Lionel Hampton  quando trascinava il pubblico a gridare e-ba-buriba- col suo vibrafono,  ma era altra musica.
Intanto s’è fatto tardi e i Darkness, così si chiama il gruppo, possono finalmente tornarsene nell’oscurità senza che nessuno li rimpianga. Astutamente la regìa ha scelto di diffondere musica  di Bach nell’intervallo per liberare il palco ma anche, credo, per bonificare le nostre orecchie violentate dai decibel.
E finalmente si alza il sipario con  la nostra invocata castellana che ci fa vedere che è nata così, born this way,  sbucando da un’immensa vagina,  nel tripudio di diecimila monsters non tutti little. Dominano le quindicenni che conoscono ogni parola di ogni brano e sbracciano verso Lei,   i più grandi che cercano intese e sottintesi con i coetanei  e genitori che cedono al push del ritmo incalzante e ondeggiano pure loro, abbandonandosi al carisma di Gaga che non ci lascerà fino al congedo finale, buonanotte Miiilano, avviluppata nel nostro tricolore.

Gaga è un impasto alieno di energia, talento, intuizione e marketing geniale, avvolgente e sapiente, aggressivo il giusto,  disseminato di inviti a essere se stessi “io sono voi, voi mi avete creato” e riconoscenza “grazie per essere venuti qui e avere comprato il biglietto”. Gaga è  l’evento, una nuova era di comunicazione, l’oracolo che parla col cuore ai suoi adepti (addicted?) e sa  farsi ascoltare, predica il rispetto della famiglia e li invita a fottersene di tutto per  essere se stessi, s’inventa un’immensa catena bianca di giovani braccia protese al cielo come uno scambio laico del segno di  pace, coccola i fans adoranti ai suoi piedi e li dècima spietata scegliendo uno ad uno pochi privilegiati  per ammetterli al backstage.
Gaga è sempre lì sul palco sopra tutto e tutti, spettacolo  nel suo spettacolo perfetto di suono e luci, si offre condiscendente agli occhi e agli iPhone che si illuminano  diventando anch’essi spettacolo.

Domani, sempre nel suo amatissimo straccetto Versace per la gioia di Donatella e il fastidio di Armani sarà chissà dove col suo stupefacente messaggio che deve darci da pensare. Imperdibile, soltanto –per me- con una Lady di troppo nel nome.

Mi basta Gaga
Bruno Bonsignore

Siamo scossi da tragici terremoti che colpiscono dove non ci si aspettava e l’Italia è incredula, la televisione spiega che la magnitudo Richter ha colpito duro e l’Italia conta delle vittime, l’Italia che lavora vuole subito riprendersi la vita e va in fabbrica ma il terremoto torna e uccide ancora di più e l’Italia corre ad aiutare il suo cuore produttivo, a consolare, a sottoscrivere, a ospitare, a voler capire. L’Italia è una Repubblica e il 2 giugno è la sua Festa, l’Italia non vuole festeggiare, solo dignitosamente onorare. 
Però gli onorevoli professionisti della demagogia  non perdono l’occasione e per andare in prima pagina si sfilano da chi vuole sfilare criticando che non s’ha da fare per rispetto e per risparmio.
Ma, si chiede la Repubblica umiliata coi  suoi Corazzieri disarcionati e le Frecce Tricolori appiedate, perché voi che gridate non incominciate a risparmiare sui vostri stipendi e  rispettare l'unica festa che unisce tutti gli italiani ?

BB

Senza fretta di arrivare / Kambos anzi Kambì / Fourni e forni /  Crisomilià e parenti /  Casa e retsina  Arriva il Papa

Senza fretta di arrivare
La Grecia si lascia scoprire pagando pegno, se ti piace una delle sue tremila isole devi conquistartela praticando qualche virtù come la pazienza e l’accettazione. Voler arrivare  subito a destinazione è partire sbagliando, perché il viaggio è parte essenziale, imperdibile dell’esperienza.
Atene è il crocevia praticamente obbligato di tutte le destinazioni, e già all’aeroporto, tutto luccicante di nuovo, può succedere che cambino il cancello di imbarco senza dirtelo e ti facciano perdere l’unico volo del pomeriggio per Samos. Per fortuna il bus ci aspetta e saliamo felicemente sul bi-turboelica che dopo nemmeno un’ora e un deciso atterraggio contro vento ci scarica in un aeroporto nuovo di zecca, costruito e consegnato puntualmente dopo un anno di lavori da un’efficiente ditta tedesca in vista delle Olimpiadi.

Niente traghetti per Furni fino a domani pomeriggio ci dicono, però c’è il Samos Sun che parte il mattino presto dal porticciolo di Pitagorio, sul lato opposto dell’isola. Sveglia alle sei col taxi che aspetta sotto e in venti minuti siamo a destinazione, un delizioso defilè di negozietti e bar fronte mare, dove puoi incontrare Tronchetti Provera con Afef.
Il sole già caldo del primo mattino rende persin piacevole il maestrale da nordovest ma le onde che sbatacchiano la prua costringono tutti a ripararsi sottocoperta.

Nikos lo riconosci prima di sentire il nome, è di presidio davanti  alla taverna del suo omonimo, proprio di fronte al molo e nessun turista gli può sfuggire. L’arrivo al porto è il momento della giornata, e tu turista ignaro quando scendi con la tua sacca capisci che devi crearti un posto nella comunità  che sei venuto provvisoriamente ad abitare, inserendoti con cortesia nella nuova realtà, un po’ come la barculla che, al ritorno dalla pesca, recupera il suo posto in porto spingendo e facendo accostare le compagne già ormeggiate.
In attesa della sistemazione ci accampiamo ai  tavoli di legno della taverna. Si chiama Nikos, ha una veranda e una bella toppia verde che la ripara dal sole e un paio di pareti foderate di nailon per proteggere i clienti dai venti freddi; poi c’e’ il retro veranda sempre all’aperto, con la griglia per preparare il pesce e le aragoste e pochi tavoli accostati alla parete occupati  d’abitudine solo dai locali che bevono usaki, magari giocano a tavli o semplicemente osservano. E finalmente c’è la porta che immette in un’unica grande sala, con pochi tavoli sul lato sinistro, tutto il centro vuoto e una grande cucina in fondo. Immagino che nei mesi invernali qui si rifugi tutto il paese a mangiare, giocare e guardare la televisione in compagnia e ben protetti dal freddo che sì, esiste anche in Grecia.

Kambos e Kambì
Kambì non è un paesino, sono poche case bianche e una lunga scalinata che cala su due spiaggette alberate e un paio di taverne con tavoli e sedie di plastica ben nascoste dall’ombra. Sarebbe perfetto se un giovanotto greco business oriented non affittasse, oltre ai pacifici windsurf anche un paio di  acquascooter che tagliano la baia in modo isterico cavalcati da turisti idioti. Le spiagge successive si raggiungono anche a piedi con sentieri caprini e faticosi, ma ti ripagano  con spicchi di mare che visti dall’alto  sembrano fiordi nordici battuti dal vento; quando finalmente i tuoi sandali poggiano sulla ghiaietta bianca senza una macchia di catrame ti può capitare di incontare lo sguardo risentito di quattro turisti ignudi che sventolano fieri i genitali avvizziti. Proseguendo a est, dopo Petrokopio,  c’è Aghios Ioannis, proprio sotto Agrelidis, la quarta cima dell’isola alta ben 223 metri.

Lo studio che ho affittato per due settimane è  sull’altro lato del promontorio rispetto a Furni, una costruzione di tre piani bianchi  terrazzati che si sporgono sulla baia semiquadrata sottostante, e poi a destra e sinistra altre baie e altre isole spazzolate alternativamente dal maestrale e dal meltemi. Il vento ha scelto la superficie piatta dell’acqua per disegnare, crea mulinelli che durano un attimo, screziature che s’allargano asimmetriche, pieghettature, piani d’argento che avanzano rapidi e svaniscono prima d’infrangersi contro le rocce, archi di turchesi blu scuro che s’uniscono a vortici chiari e righe sottili che sembrano la firma dell’artista in trance creativa … forse Pitagora si era ispirato a questo vento mutevole quando illustrava sulla sabbia le sue teorie matematiche agli allievi ammirati.
Scopro che da Furni a Kambì c’è un buon chilometro di strada asfaltata che sale di un centinaio di metri; a piedi e senza le borse della spesa il percorso è accettabile, altrimenti si paga la corsa a Manolis, l’unico taxi dell’isola, costantemente in agguato davanti alla fontana del porticciolo. C’’è anche  un sentiero che s’arrampica dietro la nuova chiesetta turchese con il campanile in stile vagamente lecorbusiè,  ridotto com’è a una semplice incastellatura che sorregge le campane; la stradina fa risparmiare almeno duecento metri di cammino ma t’impone un attacco brutale con settantun gradini tagliagambe. Si può arrivare a Kambì anche navigando  mare permettendo, con una delle tre barche per escursioni che stazionano al porto, quella di Giorgio. Pragmatico come uno yankee, Jorgòs porta i turisti dove e quando vogliono, infischiandosi degli orari, purchè si raggiunga il breakeven, 4-6 paganti almeno, così che spesso poi siamo  tornati a casa chiedendogli un passaggio  sulla sua Stavros; il gozzo a fondo quasi piatto è capace di superare canali con un metro d’acqua  e il suo nocchiero sa sfiorare senza toccare gli spuntoni rocciosi vicinissimi  sui due lati.

Nella baia di Kambì tutto è silenzio almeno fino alle otto del mattino, anche i passerotti non cinguettano e solo due galli si lanciano richiami sgangherati, ma loro lo fanno anche in piena notte. Ti accorgi che è ora di aprire le persiane perché giù nella piccola spiaggia qualcuno assesta piano qualche colpo col martello di legno, una coppia di stranieri scende la lunghissima scalinata al mare conversando sottovoce,  una barca s’allontana col diesel che ronfa lento verso il capo a sud per tenersi il mare a poppa. La luce è satura di quel bianco che rende troppo luminose le fotografie e le cicale stanno già lavorando anche se il gran concerto che stordisce arriverà solo tardi nel pomeriggio. A quest’ora il vento è fresco e per fare colazione ci si mette volentieri la Tshirt; la giornata deve ancora iniziare e pregusto con piacere la passeggiata a Furni, andare al minimarket, salutare le facce ormai familiari di gente che non conoscerò mai e rinforzare con qualche nuova espressione il poco greco che manovro con astuzia per guadagnarmi simpatia …

Fourni e forni
Per  fare un po’ di caccia subacquea come si dovrebbe il problema è irrisolvibile, barche da affittare non ce ne sono, i pescatori anche se volessero non possono accompagnarti pena la perdita della licenza e allora bisogna mettersi d’accordo con Giorgio, che tra un gruppo di tedeschi che vuol vedere  Petrokopio e una famiglia greca che va a trovare i parenti a Crisomilià, ci dedica ogni tanto un paio d’ore per portarci su qualche fondale, tutti promettenti da fuori ma assolutamente deserti quando ci immergiamo. L’unico vantaggio di questa soluzione è che possiamo lasciare tutto l’equipaggiamento in barca, a cominciare dal peso letale delle cinture coi piombi.
Ci consoliamo con un bicchiere di retsina sotto la veranda del Meltemi, la taverna preferita dai greci perché è fronte mare ma ha un lato protetto dal vento;  la tovaglia di plastica a quadri bianchi e blu  s’appiccica agli avambracci intanto che aspettiamo di sapere da Giorgio  dove andrà col prossimo gruppetto per decidere se salire sulla Stavros o andare a piedi in una spiaggia vicina.
Intanto chiedo a Nikos perché il paese si chiama Fourni, lui mi spiega nel suo italiano essenziale aiutato dai gesti che “prima” –quanto prima è difficile dire, possono essere pochi anni o mezzo secolo- tutte le case avevano il proprio forno per farsi il pane, poi hanno lasciato che un paio di fornai cuociano lo psomì per tutta la comunità, e così i forni si sono lentamente trasformati in camere, bagni, giardinetti. Guardo davanti a me, in lontananza c’è Ikaria e cerco la montagna dalla quale si sarebbe gettato il primo aspirante volatore, temerario sfortunato; quel giorno non ci doveva essere il freddo maestrale a proteggere le ali di cera di Ikaro dal dardeggiante Elios…

Giorgio ha caricato sei persone ancora  bianche di città e ci fa segno di salire, si va a Kiramidù; un quarto d’ora di onde sulla murata di dritta e poi la Stavros può virare a sinistra col mare al giardinetto per puntare tranquilla alla spiaggia. C’è un piccolo attracco ben protetto e una fila di tamerici che arrivano quasi a bordo mare, interrotte da un ombrellone giallo; una famiglia saltella nell’acqua trasparente e l’unico rumore oltre al nostro diesel sono i gridolini eccitati dei bambini che si tuffano da una barca semisommersa. L’ombrellone, ancorato con diversi lacci alle pietre, resiste impavido alle raffiche mentre noi puntiamo all’ombra rassicurante degli alberi più vicini alla taverna, bianca e blu, che offre da mangiare e dormire. Un posto ideale per una settimana di ritiro spirituale marino, senza auto e moto d’acqua. C’è lo sfrigolio delle cicale che parte alle dieci del mattino e tira dritto fino a ora di cena.

La Grecia comunica un’Essenza  dove c’è ancora spazio per l’improvvisazione, le soluzioni ingegnosamente povere, il ritegno; la sera le quindicenni eccitate dalla libertà di passeggio transitano innumerevoli volte davanti ai pochi locali affollati, rese grandi dal cellulare e ancora piccole per fumare, sorvegliate dalle donne nere sedute fuori dall’uscio di case basse e scure, che controllano la frequenza del passaggio delle ragazze. Sento di essere entrato in un mondo che resiste al mutamento, che mi si offre con semplicità senza far nulla  per compiacere le mie abitudini, nella consapevolezza che noi ospiti passeggeri non potremo  cambiarlo.

Crisomilià e parenti
In attesa che scadano i canonici  tre giorni di maestrale decidiamo di andare a Crisomilià, all’estremo nord di Fourni, sotto una montagna di 500 metri. Il nome è fascinoso e così abbiamo prenotato i posti sul barcone che salpa domani alle dieci.
Il gozzo esce da Fourni e punta a nord, naviga  veloce  approfittando della bonaccia e così arriviamo in meno di un’ora davanti alla spiaggia che ha un colore grigio sporco, di quelle che sanno più di terra che di sabbia, ma di straordinario ci sono le piccole case a un piano dei pescatori che ancora ci abitano con famiglia, le donne in nero e le immancabili tamerici che regalano ombra protettrice fin sul mare. Le casette mi fanno venire in mente Buzios, a nord di Rio, prima della calata in massa degli argentini, quando Brigitte Bardot flirtava col chitarrista Bob Zaguri…
C’è l’immancabile taverna di fronte all’attracco con Vangelis, il proprietario della barca che ci ha portato, che s’industria ora a servire ai tavoli. Prima del fritto di calamari tento un’immersione a fondo baia dove c’è un promontorio con qualche caduta di massi ma non riesco nemmeno ad avvistare una preda, che so un sarago, una corvina fuori rotta… niente. Torno alla base con un senso di giornata incompiuta, perché non vado in mare per mangiare e qui per giunta non ho visto nemmeno un bel fondale.

E’ pomeriggio tardi, il sole smette di mordere e t’accende l’abbronzatura quando la barca di Vangelis viene circondata da greci salutanti greci partenti, una coppia con figli piccoli che hanno tutta l’aria d’andare lontano. Si scambiano abbracci sobri e sorrisi trattenuti, qualche lacrima della nonna Emilià che salita a bordo non vuole tornare sul molo e i bambini che restano  salutano allegri come quelli che partono.
Domani ancora bonaccia, si può andare a Vliciada, così dico a Jorgòs endaxi, ti aspettiamo al molo di Kambì e poi si va fino al vertice dell’isola, sul lato opposto a Crisomilià.

Case e retsina
La retsina sa di Grecia, mi evoca tanti sapori quasi più della presenza reale; la taverna col pergolato e il pavimento di cemento, un piattino di metallo ovale con le piccole olive nere, il molo con la Stavros che ci porta verso  spiagge solitarie, la bevuta con nuovi occasionali amici greci destinati a durare una breve estate…  prima di cenare il bicchiere di retsina è un rito che amo rinnovare, questo vino ruvido che pulisce il palato come nessun altro dopo un boccone di pesce, o l’ouzo che s’opacizza  nell’acqua… penso che anche questo è la ragionevolezza mediterranea che ci racconta Serge Latouche contro il dominio della ragione funzionale,  della logica di cui non sappiamo più controllare l’influenza.

Mi viene immancabile il desiderio di piantare le radici nel posto e così s’ipotizza una casa, che poi non si compra mai e la prossima volta sei libero d’andare su altri traghetti che ti scaricano in altre isole da scrutare con occhio avido appena ci metto piede.
A Fourni non ci sono case in vendita tipo “mi piace la compro”. Si parte dal terreno, si verificano i titoli degli eredi (tutti gli eredi), poi la costruzione o il rustico da sistemare, organizzare i lavori, trovare gli operai e specialmente il fiduciario greco; l’abitazione bisogna conquistarsela dedicandole tempo e presenza sul posto. E’ un’isola rustica e aspra dove gli abitanti rispettano gli stranieri senza slanci di simpatia eppure con cordialità. Le barriere di ingresso, dopo Atene, continuano a Samos che detiene il monopolio dei collegamenti, così per arrivarci bisogna investire del tempo, tempo di viaggio prezioso come quello di vacanza. E ci vuol anche la ragionevolezza, la phronesis di cui parla Edgar Morin contro la logica razionale: la difficoltà dell’arrivo è parte integrante del valore del viaggio.
Così capisco che è bene non suggerire agli amici delle isole greche trucchi e scorciatoie proprio per non privarli del dono della scoperta di tante piccole cose, del superamento degli inevitabili contrattempi, la carenza dei trasporti e l’opinabilità degli orari, e dove mangiare, dove dormire, le spiagge da vedere e quelle che si possono perdere….
Meglio comunque prepararsi al vento, meltemi da nord est e maistro da nord ovest sono gelidi e alzano l’onda, ma quando fanno vacanza i raggi del sole quasi feriscono e l’acqua fredda consente  al più tanti brevi ammolli, certo non lunghe nuotate. Pesci? Abbondanti al ristorante, quelli da cacciare se ne sono andati, probabilmente bombardati, lasciando bellissimi fondali deserti.

Nella baia sotto casa, a Kambì, il sole tira tardi e la moto d’acqua ne approfitta per gli ultimi passaggi da calabrone; per leggere il mio libro aspetto che rientri a riva sperando che l’energumeno che la cavalca si ribalti rovinosamente e invece non succede niente. Quando infine il sole abbandona la baia le ultime figure scurite dal sole lasciano la spiaggia e s’arrampicano su per i sentieri che stroncano le gambe e strappano la pelle; i più fortunati salgono sulle barche dopo un ultimo tuffo che già mette i briividi, e tutto ritorna naturale. Due ragazzi sdraiati sui loro teli dormono, il libro accanto a loro  scompaginato dal vento e intanto dalle case esce odor di pietanze; sul barchino proprio davanti all’uscio un uomo e il figlio sistemano le reti per domani; tu non sei più un turista estraneo mentre osservi discreto le  vite semplici di altri che non conosci e ti è permesso di condividere il loro lavoro, i colori, l’aria, i loro ritmi. Mentre la cena invade i piatti il mare s’è finalmente liberato dalle sfregiature umane, metà della baia è ancor chiara e  venti  barchette, tutte col muso puntato a riva, annuiscono piano. Adesso c’è il silenzio.

Arriva il Papa
Questo lunedì mattina ha una luce speciale, il sole è reso più tagliente dal maestrale che, mi dice Jorgòs, soffia ad almeno 8 bofor. Dalla cima della scalinata bianca vedo Fourni e Kambì e tutte le isole davanti che si incaricano di formare baie, calette e istmi con tanti mari e blu tutti diversi per la gioia degli occhi.

Scendo in un insolito fervore che coinvolge tutti, i pensionati ai tavoli sono vestiti a festa e anche i bambini, le donne hanno abbandonato il nero e indossano abiti colorati, i turisti guardano al molo in attesa,  così immagino che ci sarà l’offerta simbolica di pane e suvlaki secondo la tradizione d’agosto. Noto una bandiera gialla con aquila bifronte che si agita accanto a quella greca, e poi vedo che anche le imbarcazioni hanno sul pennone la stessa bandierina gialla; intanto le tre barche più grandi escono dal porto e virano a destra incontro al maestrale che gli tinge di spuma bianca la prua. Cosa succede? chiedo a una faccia che ho già visto,  mi dice “venire il pope da Samos”, il pope? dico e lui “no pope, il papa, the big one” quello che sta ad Atene e mi spiega che sta facendo una visita pastorale  nelle principali isole greche. Adesso le tre barche stanno tornando in un tripudio di razzi fumogeni, tallonate da una corvetta grigia della marina e da un intercettore veloce color arancione della polizia militare. Tutte le barche e barchette del porto accompagnano le manovre d’attracco con bordate lunghissime delle sirene e delle trombe a pressione e lanciano fumogeni colorati che il sole mortifica sbiadendoli subito; la corvetta ormeggia con manovra impeccabile mentre l’intercettore deve duellare duramente col vento che  preme sulla murata sinistra. Viene spinta fuori bordo la passerella che si variopinge all’istante di donne in grigio uomini della televisione in maglietta gialla pope in nero e personaggi in giacca blu e cravatta con cellulare e microfono. Ecco il Papa degli ortodossi, ha una bella barba bianca e il viso ancor giovane accaldato, attorniato da alcuni  soldati in mimetica; l’equipaggio  biancovestito della corvetta saluta la sua discesa a terra con ripetuti trilli variati di fischietto come nei film di guerra mentre un volo di bambini precede il prezioso ospite correndogli davanti e gridando d’eccitazione; qualche donna temeraria passa attraverso le braccia dei protettori e gli ghermisce la mano per toccarla e baciare l’anello, lui benedice gioviale con la destra e riceve compiaciuto i nostri applausi prima di sparire lungo la strada che sale leggermente fra gli oleandri alla piazza dove è atteso in chiesa.
Taverne e bar riprendono a servire solo dopo che le campane annunciano che il massimo rappresentante del Culto Ortodosso di Grecia ha varcato la soglia d’ingresso.
Ho visto emozione e devozione e ho sentito il rispetto della gerarchia militare verso il potere che quella bandiera gialla squassata dal maestrale esercita sulle isolette sperdute.
Ho anche aggiunto un po’ di greco al mio bagaglio striminzito, adesso la sera so salutare con Kalò vradi, una variante che non conoscevo di kalì nikta, e ho una nuova  bella risposta al solito polì kalà: panta kalà, un mare di bene…
Panta kalà Grecia mia, sto già progettando il prossimo incontro con te.

Bruno Bonsignore
26 Luglio 8 Agosto 2003

“ sono come Venere,  che è visibile sia al mattino, prima che sorga il sole, che a sera, dopo il tramonto "

Quel signore che spunta  dalla porta scorrevole della dogana dietro al carrello senza bagagli, con solo una piccola borsa a mano, e' Zygmunt Bauman, e mi individua  subito senza l’aiuto del libro che tengo in mano col suo nome in copertina. Si ferma e s'inchina per salutarmi,  scusandosi con  enfasi ironica per avermi fatto attendere una ventina di minuti, dopo aver mandato sua moglie Janina in avanscoperta per rassicurarmi ch’erano arrivati.
Mi spiega che l'aereo per Milano ha aspettato loro ma non i bagagli, che sono rimasti ad Amsterdam, e così ha dovuto riempire un po' di moduli per consentire la consegna in hotel l’indomani.  Mi sollecita a raggiungere un'area "smokers" e  appena fuori dal cancello cava di tasca la pipa  e da' fuoco  al fornello pieno di Clan aspirando con gusto.
Sull’auto che ci porta da Malpensa a Milano io siedo di fianco al taxista, ed ho ancora in mano il libro con la  foto in copertina. L'autista la nota e mi chiede se il signore dietro è proprio quello della foto e io gli dico che sì è il professor Bauman, un passeggero famoso e prezioso e gli raccomando di guidare con prudenza.  Mentre la moglie s'è assopita cedendo alla stanchezza e allo stress dei bagagli che non sono arrivati, dal sedile posteriore mi giunge la sua voce che osserva, con tono leggermente piccato, "vedo che hai trovato un buon compagno di conversazione…."

Assoetica lo ha invitato da tempo a  tenere una lezione al master di Ethics Management e anche se è già al corrente del tema, mi chiede cortesemente se vi siano aspetti di particolare interesse per la docenza dell’indomani.

C’è emozione nell’aula riunita davanti a lui il mattino alle 9, ed è stato deciso di non tradurre per evitare di interromperlo, confidando nel suo inglese tranquillo e chiaro. Un paio d’ore di lezione di vita, cioè di saper osservare per cercare di capire senza mai illudersi –avverte-  di avere capito. E con l’esortazione ai futuri manager ad accettare che nella realtà complessa della globalizzazione non c’è più la possibilità di controllare tutte le conseguenze delle nostre decisioni, e che dobbiamo rassegnarci a convivere col dubbio. E poi un’altra ora di domande, alle quali ci sono già  le risposte nei suoi libri, ma gli vengono fatte per assaporare la sua presenza fisica, la lucidità  e l’immediatezza nel correlare l’attualità di oggi con le intuizioni di Simmel, di cui si dichiara  umile discepolo.

Chi mi sta di fianco a cena e' un grande saggio coi capelli bianchi che gli cerchiano il cranio e m’interroga sulla bontà di un vino rosso di cui ha sentito parlare,  si chiama “dolcetto” avvertendomi che non me lo chiede per farselo ordinare, ma io sono svelto a dirgli che dopo un più leggero grignolino è previsto proprio il dolcetto per accompagnare la prossima portata. Penso che mi piacerebbe passare con lui e magari pochi buoni amici qualche tranquilla, privilegiata giornata di conversazioni, anche nell’improbabile Leeds…
Il cameriere è consapevole di avere un personaggio al tavolo e quando sente che il professore abita a Leeds lo informa subito che il mese prossimo ci dovrà andare per un rally e così Bauman si alza, gli da’ il suo minuscolo biglietto da visita e lo invita ad andarlo a trovare! Allora penso che è proprio  dimostrata la tesi dei 6 gradi di separazione (o di vicinanza), io che ci ho messo quasi un anno per incontrare Bauman, inseguendolo nei vari congressi e appostandomi per potergli parlare brevemente, mentre al cameriere di Posillipo basta una cena per essere addirittura invitato a casa…

Ritorno ai momenti d’aula  e considero che Bauman   dice  cose che ho già letto  ma è come se  lavasse e stirasse per bene la tua cultura,  trasformandola in  un vestito comodo da indossare  per scoprire altri aspetti interessanti che non avevi colto e che non passano di moda,  e capisco che il professore ci consente di valorizzare quanto sappiamo e  al tempo stesso d’accorgerci di quanto sia relativa la conoscenza.
Così che quando  ripropone i suoi concetti   non dà affatto la sensazione che  stia insegnando, lui guarda e osserva e parla a voce alta, sottolineando di quando in quando con un “ladies and gentlemen…” e una piccola pausa le affermazioni più significative, e dopo un po' ti abitui alla sua straordinaria acutezza, alla semplicità con cui sviluppa dei pensieri complessi e te li porge. Al termine della lezione, prima che se n’impadronisse  una giornalista, gli ho detto  “professor there are a lot of people, young people all around you, sitting on the floor and  no phone buzzing, no conversations or loughs, nobody getting out while you are speaking …it sounds like they all love you, I think you should be proud of it…” Lui si schermisce e mi dice di non capire perché gli abbiano attribuito tutte quelle lauree e  riconoscimenti, ma gli occhi brillano quando sua moglie Janina ci informa che il prossimo 22 aprile l’Università  di Leeds  gli conferirà la Laurea Honoris Causa,  di questo lui e' orgoglioso.
E riconoscente, perché  è stata Leeds 35 anni fa ad ospitarlo e offrirgli un incarico all'università. Gli ho chiesto perché proprio a Leeds: "avevo terminato un breve incarico all'università di Londra ed ero senza impiego e leggo sul Daily Telegraph che ci sono offerte di lavoro, allora mi informo  e mi dicono che ci sarebbe un posto all'università di Leeds, e ci andiamo di corsa. Era una brutta città, grigia e piena di fabbriche, ma un po' alla volta gli stabilimenti hanno chiuso, adesso  c'è il verde e si vive tranquilli, e poi non andiamo volentieri a Londra. L'aereo lo prendiamo a Leeds anche se ci sono pochi voli, ma l'aeroporto è piccolo e senza tutti quei  corridoi interminabili che non sai dove ti portano”.

Professor – ” …Bruno, you are not allowed anylonger to call me professor, I’m Zygmunt…”- , gli chiedo  se anche lui pensa, come Morin, che ci sia una sorta di “via Mediterranea” alla globalizzazione, un modo caratteristico e specifico del Sud, coi suoi  ritmi fisiologici, che sa prendersi il tempo per riflettere, per ridere, per informarsi dell’altro, per la convivialità e l’ironia  e non è ossessionato dal  dominio della ragione, della logica lineare e della velocità…
“ Sì –mi risponde- credo che ci possa essere questa che chiami via, voi (del Sud) siete capaci, al contrario dei francesi, o dei tedeschi o degli inglesi, di accogliere l’altro, dico tutti quegli immigrati  che sbarcano  sulle vostre isole, senza pretendere, anzi senza aspettarvi che diventino necessariamente come voi, che acquisiscano la vostra cultura come una condizione senza la quale vanno rigettati indietro,  vedo i segni di questa nuova disponibilità. E non si tratta, come dici, di un melting pot, un punto di scambio e di fusione, vedo piuttosto un’apertura a convivere nella differenza”.

La cena finisce e Bauman  guadagna per primo la porta per accendersi la pipa, così ho ancora il tempo per un’ultima curiosità e gli chiedo  come passa la giornata e del suo orario di lavoro: scrive tanto, rilascia interviste, viaggia frequentemente in tutta Europa, di certo legge e guarda la televisione perché è informato su tutto, anche delle  vicende italiane come l’ultimo sciopero generale proprio il giorno del suo arrivo;
“ sono come Venere,  che è visibile sia al mattino, prima che sorga il sole, che a sera,  dopo il tramonto. Gli antichi non avevano capito che si trattava dello stesso corpo celeste in due posizioni diverse e chiamavano il primo Phosphorus e il secondo Vesper. Ebbene io sono un tipo Fosforo, mi alzo alle 6 e lavoro fin verso le 11 o mezzogiorno, poi basta, mi riposo,  leggo, faccio altro o guardo un po’ di televisione, la sera mangiamo alle 7, un pasto leggero e alle 11 siamo già a letto”.
All’abbraccio della buona notte mi regala questa dedica sul libro che sventolavo all’aeroporto con la sua foto in copertina:
"to signor Bonsignore, in memory of unforgettable – fascinating – stimulating meeting in Milano".

Grazie Zygmunt.

Bruno Bonsignore
26-30 marzo 2004

“Quanto avete come capitale sociale?”
Questa è la prima domanda che pone la banca quando le si chiede di sostenere la ricerca e i progetti dell’azienda. Ovvero, “qual’ è il fondo di garanzia che potete offrire in cambio del nostro denaro?”.

Non  c’è proprio nulla  di sociale in questa interpretazione del capitale sociale di un’azienda.
Perchè  sociale non è solo il denaro conferito dai soci: il bene, il capitale sociale è la visione, l’intuizione, il sogno, la voglia di impegnarsi e di rischiare insieme  per realizzare un progetto o una semplice speranza.
Perchè è così difficile che, per valutare il “capitale” di un’azienda, il nostro sistema creditizio e imprenditoriale in generale accetti di valutarne, a parte forse la brand awareness, le idee, la capacità di innovazione, la vocazione al cambiamento, la sensibilità nell’intercettare i bisogni latenti, la formazione e la capacità di apprendimento del management e dei collaboratori, la rete di relazioni, il livello di fidelizzazione della clientela, l’impegno etico, la coscienza sociale….?
Si, belle idee, tante buone intenzioni ma alla fine quanto valgono? Concediamo pure (prudenza, prudenza) qualcosa a titolo di avviamento ma  certo non basta, bisogna essere concreti…

Mentre Pierre Bourdieu ha definito da tempo tre forme diverse di capitale: Economico, Culturale, Sociale approfondendone le interazioni e le reciproche inflluenze (Marco Deramo, il manifesto), la nostra intellighenzia burocratica, supponente o al più impacciata, resta ben aggrappata al teorema del rischio e della garanzia che deve essere “capiente”,  tipo 3 x 1. Nel senso che se mi dai garanzie reali per valore 3  io ti apro credito per valore 1. Talvolta anche generosa, quando si tratta ad esempio di “capitale d’avventura”  pronta a versare il proprio sostanzioso contributo nella sconosciuta net economy e alimentare il mercato speculativo nonostante gli espliciti, autorevoli richiami alla prudenza (vedi Gartner Group, eCommerce Disillusion, Novembre 1999). Salvo poi scoprire che le idee – non gli azzardi – di manager innovativi, sostenute da solidi modelli di business, pagano e sanno portare utili all’old economy e anche alla new.

La verità è che il Capitale Sociale non deve più essere considerato una mera entità finanziaria; il suo valore economico sta anche nella capacità di esprimere una specifica aggregazione di forze, un’unione integrata di competenze, un’alleanza di intenti, un’attività appassionata che produce beni, servizi e risultati. Capitale che quando è sostenuto da valori e sentimenti condivisi, assicura all’azienda  maggior longevità, e con questa più profitto ancora.

Rispettiamo dunque l’importante ruolo del Capitale Economico (domanda: se è un elemento imprescindibile della produzione non dovrebbe essere iscritto fra le voci di Costo, alla stregua di una materia prima?) ma impariamo a considerare  anche gli altri capitali e  a valorizzarli. Il Capitale Culturale è quello che assicura all’azienda il vantaggio competitivo mentre il Capitale Sociale (inteso come capacità di socializzare dell’azienda) crea il consenso. Non meritano forse  d’essere valorizzati in bilancio? Baruch Lev afferma nel suo intervento alla New York University:
“Sostenere che gli asset tangibili dovrebbero essere misurati e valorizzati, mentre quelli intangibili no, equivale a sostenere che le "cose" hanno valore mentre le "idee" no."

Evidentemente anche gli investitori  la pensano come lui, dal momento che affidano i propri capitali a un’azienda come Microsoft con nemmeno 1 miliardo di $ di tangibles valorizzandola in borsa $85 miliardi,  ben più dei $75 di IBM coi suoi $17 miliardi di immobilizzazioni tecniche (1997) ! E così per Nike, Chrysler e tanti altri  marchi di successo che fanno  pura progettazione e marketing, senza fabbriche nè macchinari. C’è da chiedersi, con un po’ di sana perplessità, quanta fiducia e quanto capitale avrebbero ottenuto dal nostro sistema creditizio.

Forti di questa consapevolezza e del valore congiunto dei nostri tre “Capitali Sociali” possiamo  affrontare la Società del Controllo acutamente descritta da Gilles Deleuze che profetizza il dominio da parte delle corporation del mercato globale mediante l’uso delle nuove tecnologie (ingegneria molecolare, manipolazione genetica ecc.). Deleuze osserva che  nella nostra epoca le priorità si sono spostate dalla tangibile concretezza della fabbrica all’astrazione immateriale della corporation. Valori come la solidarietà e la compattezza delle forze del lavoro non possono più essere mobilitati per opporre resistenza di massa agli imperativi globalizzanti  del capitale. Al contrario, nella corporation prevale l’individuo, la competizione, il far da sé, atteggiamenti che vengono esasperati oltretutto dalla spinta all’ongoing education necessaria a difendere il posto di lavoro e conquistarsi migliori condizioni economiche.

Viviamo in un sistema che favorisce l’espansione  dell’ego-individualismo  (ben lontano dalla ricerca interiore) e mortifica l’individuo, rendendolo sempre più isolato. Nella precedente società della Disciplina descritta da Deleuze ognuno aveva una sua “firma” che gli garantiva una connotazione, un posto nella massa culturale mentre nella nuova Società del Controllo questa individualità ha perso importanza. Ciò che conta, conclude cinicamente Deleuze, è che l’individuo abbia accesso all’informazione e la sua “password” per stare ben dentro alla Rete e partecipare al gioco globale. Così che il suo controllo, e quello di tutti gli individui, aumenterà perché i computer ci seguiranno ovunque monitorando in tempo reale dove siamo e cosa facciamo: un tracking completo e sempre aggiornato.

Come possiamo difenderci,  così ammaliati  dal “nuovo” da non avere nemmeno il tempo di   consumarlo? Attingendo al nostro Capitale Sociale per riscoprire la calma del take your time, il conforto del dejà-vu, il piacere della riflessione e contrapporli alla mobilità esasperata del  “connesso sempre e ovunque”. Il wireless crea isolamento, ostacola la condivisione e minaccia di renderci insensibili alla solidarietà. Dobbiamo imparare a controllare le cause dell’oblio individuale che ci sommerge: essere avari con la TV, ridurre i tempi al PC, centellinare il cellulare, lasciare a casa il portatile, dimenticare il palmare, sfilare gli auricolari e  ricominciare a guardarci e  ascoltarci. Dobbiamo essere meno audience ma anche meno interattivi!

Dobbiamo recuperare  un po’ di noi stessi per meritarci quella sensazione perduta di protezione reciproca  ringraziando Dio che l’arte, la cultura, la Tradizione col suo apparente vecchiume sono ancora lì, pronte a lasciarsi scoprire e aiutarci.

Bruno Bonsignore
Maggio 2002

L’abbiamo chiamato miracolo economico ma era anche un patto etico, che teneva conto dei bisogni di tutte le parti in causa

Il Manager dal miracolo economico al post-global.
La grande industria italiana cinquant’anni fa ha portato a Nord centinaia di migliaia di lavoratori che si sono fusi con la loro fabbrica in un legame basato non solo sul salario  ma sulla casa, la mensa, le colonie estive, i trasporti, la Cinquecento e persino la passione calcistica.
Un’osmosi che garantiva all’imprenditore e ai suoi manager la continuità della produzione e alla comunità immigrata la sopravvivenza e il sapore del benessere. La logica di portare la forza lavoro dove c’è la fabbrica si fondava sul presupposto di un rapporto  duraturo, che implica fiducia e sicurezza reciproche.
L’abbiamo chiamato miracolo economico ma era anche un patto etico, che teneva conto dei bisogni di tutte le parti in causa, produttrici di uno sviluppo di cui hanno beneficiato le grandi città e la stessa Nazione.
Mezzo secolo più tardi è la montagna che va a Maometto. Il padronato ha progressivamente  passato la mano ai manager, e questi ai finanzieri che impiantano le fabbriche dove c’è forza di lavoro abbondante, inventandosi una nuova legge economica: portare la domanda (di lavoro) dove c’è l’offerta (di mano d’opera) per poi  distribuire e vendere in tutto il mondo, rendendo superfluo il concetto stesso di stabilità e di solidità.
E’ uno degli effetti della globalizzazione in cui è difficile vedere un valore etico, ma non tutti hanno segno negativo. Se la perdita di potere dei singoli Stati ci sta consegnando a un inquietante mondo praticamente unificato ma senza un’autorità centrale, bisogna anche ammettere che la globalizzazione ci può liberare dai limiti, dai pregiudizi del nazionalismo senza che con questo  venga imposta la rinuncia alla cultura e alle tradizioni locali. Questa in fondo è una nuova libertà resa possibile proprio dalla mancanza dell’autorità.
L’etica è anche il pretesto, l’occasione per riflettere sul ruolo del manager post-global.
Il bisogno di solidarietà è al centro di mille richiami quotidiani, come  uno Stato Nascente che si prepara a rivelarsi in tutto il suo potenziale di cambiamento, innescato da internet e alimentato, paradossalmente, proprio dall’appiattimento dei mercati mondiali. Se si consumano le stesse automobili, gli stessi hamburger, gli stessi telefonini, le stesse partite di calcio in tutto il mondo, allora  può essere oggetto di consumo di massa anche la solidarietà, che è trendy e risponde come ogni cosa alle leggi del mercato.
Il marketing adesso non è altro che attualità spettacolarizzata e distribuita a ogni singolo individuo in tempo reale. Tutto basato, però, proprio sulla mancanza di durevolezza.

In questo contesto di dilagante precarietà che senso può avere pensare ancora al lavoro come un “posto”, e tantomeno “fisso” ? e come deve affrontare il nuovo manager le implicazioni etiche legate al bisogno di certezze, prima fra tutte proprio quella del lavoro? La prossima svolta sarà probabilmente la scomparsa del lavoratore stipendiato, perché tutti  dovranno essere imprenditori di se stessi, ponendo fine così una volta per tutte anche al problema della disoccupazione…
Il problema di tutti sarà invece arricchire la propria vetrina con competenze più appetibili e facili da vendere grazie a un costante, ininterrotto aggiornamento della conoscenza.
Un’esigenza che spinge il manager, mezzo secolo dopo il  miracolo economico a preferire, agli spazi fissi e predefiniti, quelli mobili, fluttuanti. Tutto può avvenire ed essere fatto in qualsiasi posto, perché basta essere sempre connessi per gestire qualsiasi situazione. Il luogo in cui ci si trova e la realtà che ci sta intorno sono del tutto irrilevanti. Connesso e distaccato, con la massima flessibilità operativa e schermato da una totale indifferenza, questo è l’environment del manager di questa prima decade milleniale.
Ed è a questo manager, che sposta uno stabilimento magari mai visto da una nazione a un’altra per generare profitto prima ancora d’iniziare a produrre, è a questo decision-maker che gli imprenditori sensibili, gli spiriti illuminati, i politici accorti chiedono, in nome dell’etica, di portare l’azienda verso uno “sviluppo sostenibile”.
Vuol dire, per essere chiari, chiedergli di programmare un futuro basato non solo sul consumo ma sulla conservazione! Tutta l’impresa dovrebbe riconvertire la propria cultura e, se ne ha, i propri valori e cambiare una management education basata sul concetto di competenza come criterio organizzativo, che considera le persone come risorse da gestire e non come individui unici, capaci di esprimere idee e soluzioni originali, magari senza programmazione. Un’educazione manageriale che, come possiamo verificare quotidianamente, rende di fatto non percettibile –invisibile- qualsiasi problema di tipo etico.

Il nuovo manager “post-global” deve innanzitutto resistere all’appiattimento culturale imposto dalla golosità illimitata dei finanzieri che hanno soppiantato gli imprenditori. Deve diventare membro di una elite umanistica e ispirata, capace di renderci tutti attori protagonisti di un nuovo impegno  etico collettivo, perché ormai la sola motivazione del profitto non garantisce la sopravvivenza nemmeno più alla minoranza privilegiata di chi sta bene.
Il manager è etico se sa ascoltare, sa di dover prendere decisioni difficili e mai ottimali, e sa di doversene assumere la responsabilità. E si ispira al monito di Levinas: ”l’etica  è il ricordo di un debito che non abbiamo mai contratto”.

Bruno Bonsignore
03/09/2004

Sorpresa: è un "modo" per gestire i rapporti

Mi sono appena stati anticipati i risultati di un’importante ricerca a cura di Istud sulle “relations between business & society”, su come il concetto di responsabilità sociale viene percepito dal management delle imprese –piccole, medie o grandi che siano-, e dalla società nel suo complesso.
Prima sorpresa: la Corporate Social Responsibility viene intesa come “un modo” per gestire i rapporti, un modo che anziché seguire degli standard può essere personalizzato e reso unico, specialmente nell’ambito delle proprie relazioni interne (oltre il 50% delle priorità).
Ho sempre pensato invece che la CSR costituisca un forte, determinato impegno per l’azienda di esprimere i propri valori, oltre quanto prescrive il codice e al di là dei prodotti e servizi che vende. Questa latitanza di commitment può spiegare il successo di manufatti come la carta dei valori, il codice etico e il bilancio sociale, dichiarazioni e rendiconti personalizzabili più che strumenti di vera e propria gestione dell’impegno sociale. E delle certificazioni con strane sigle e cifre, ISO, SA, EMAS che attestano aspetti specifici –qualità del prodotto, dei rapporti umani all’interno dell’azienda- ma non la “qualità etica”  dell’azienda nella sua interezza.

La seconda sorpresa è la responsabilità. Non c’è, nella quasi totalità dei casi oggetto della ricerca, un responsabile della politica di CSR ma piuttosto una distribuzione, o meglio una sfilacciatura di competenze, ruoli, iniziative, che confluiscono immancabilmente nella figura del leader, spesso l’ AD  o il presidente del CdA, il quale accentra sulla propria persona le decisioni. Il top management è informato e contribuisce alla definizione dei progetti mentre il middle management in genere non sa nulla e comunque non viene coinvolto.
Una procedura assolutamente top-down, in contrasto non solo con la cruciale esigenza del coinvolgimento ma anche col buon senso proprio di chi è orientato ai risultati. Questa prassi è ancor più incomprensibile, e inaccettabile, quando si apprende che il leader decisionale, o il dux aziendale, agisce di norma in stretto collegamento con la direzione delle risorse umane, le quali non solo si trovano in condizione di non poter condividere gli obiettivi ma devono spesso limitarsi ad accogliere ed eseguire le decisioni.

Questo dimostra che di fatto il CSR non è assolutamente omologato nei processi e non entra per nulla o quasi nella pianificazione e nel controlllo. Il povero bilancio sociale, neutro rendiconto delle decisioni prese durante l’anno e per nulla indicatore degli impegni che l’azienda intende assumere nel prossimo esercizio, e che non ha nemmeno la dignità di rilevanza legale, è  il documento preferito da sbandierare a sostegno di una realtà etica per nulla dimostrata, ma in compenso molto comunicata. Abbiamo così un veicolo aggiuntivo del mix  di comunicazione –che in sé non ha nulla di disdicevole- e per contro la perdurante mancanza di un elemento  irrinunciabile della gestione etica.

Terza sorpresa: non interessa se rende! La metà abbondante degli imprenditori intervistati afferma di praticare in qualche modo la CSR sulla base di motivazioni morali, indipendentemnte dal fatto che abbia o no ricadute positive in termini economici, e nonostante che sappiano calcolare con buona precisione i costi delle varie iniziative. La prima considerazione è che si tratta molto spesso di iniziative che non rientrano in un progetto strutturato e durevole. Interventi a soggetto, sponsorizzazioni, charity, donazioni  anche rilevanti, suscettibili tuttavia di essere interrotte o abbandonate in funzione dell’andamento di mercato e dei vincoli finanziari. Che però non connotano una politica decisa di CSR: basata su una precisa valorizzazione,  portata preventivamente a budget per gli impegni di cui l’azienda si fa carico in base alle sue priorità e che –queso sì- dovrebbe costituire il valore aggiunto del vero bilancio sociale.
L’altra considerazione è che non è assolutamente credibile l’assoluto buonismo morale della maggioranza degli imprenditori – grandi, medie e piccole imprese- che sarebbero indifferenti ai vantaggi derivanti dall’impegno etico. Infatti, a precisa domanda,  l’indifferenza si stempera in una accampata difficoltà a misurarli economicamente. Una posizione più realistica, eppure –incalzo- siete riusciti a valorizzare asset assai intangibili come la fidelizzazione della clientela, la condivisione degli obiettivi e dei valori, il clima aziendale… come non riuscire a misurare i minori costi di controllo, la maggior produttività, la miglior percezione di brand ottenibili con una buona strategia –nel medio termine certo- di responsabilità sociale?

Emerge così il senso di colpa del nostro imprenditore italico nel fare profitto, vissuto più come approfittamento che  come equa –equa-  ricompensa per l’impegno profuso ed il rischio accettato e assunto in proprio. La resistenza ad ammettere che sia giusto e logico un tornaconto per l’azienda anche dall’impegno etico è pressochè totale, a conferma che l’imprenditore –l’individuo imprenditore- agisce sulla spinta di stimoli emotivi, poco durevoli per definizione, e non ha ancora metabolizzato l’etica negli affari come inevitabile condizione non solo di eccellenza ma di sopravvivenza nel medio e lungo termine.

Quarta sorpresa: la CSR ha un grande futuro… o no?
Quale evoluzione per la neonata (?) Responsabilità Sociale  delle aziende? La ricerca dà una risposta inquietante, anzi non c’è risposta. Potrebbe indifferentemente affermarsi come un nuovo paradigma di gestione, oppure passare di moda… sì, cessare d’essere una questione rilevante e cedere il passo a qualcosa di più importante!
Tutto sembra essere in funzione del grado di “esposizione sociale” che l’impegno, o il non impegno in una politica di CSR determina per l’immagine aziendale. Insomma, senza persistenza di attenzione da parte del mercato, le aziende –concediamo ovviamente le dovute eccezioni- farebbero volentieri a meno della CSR!

Conclusione. A guardar bene non si tratta di sorprese, dalla ricerca Istud arrivano piuttosto le conferme dimostrate della confusione, delle incertezze, della scarsa e anche cattiva informazione che avvolge questo nuovo grande trend  che rischia seriamente di piegare verso il basso prima ancora di essere capito e valutato nella sua genuina natura:  di un’etica –conveniente per tutti- solidarietà. Dovremo tenere la guardia alta, dar fiato alle trombe e far rullare i tamburi se vogliamo che l’etica sopravviva all’etichettatura di tendenza e si consolidi come vincolo, impossibile da aggirare e quindi da affrontare e risolvere.

Bruno Bonsignore
Milano 4 dicembre 2004

un colossale momento di coscienza sul quale meditare, correggere, perseverare, rifondare, sperare.

Facciamo il calcolo dei costi.
Circa 30mila miliardi di vecchie lire sfumate nel nulla, quasi 40mila dipendenti a rischio di impiego e più di 100mila  risparmiatori derubati dei loro soldi dalle borse mondiali.
Un crack finanziario superiore, rispetto al Pil, a quello di Enron e Worldcom messi insieme, e un disastro sociale impossibile da quantificare se non  in chiave storica.
I revisori travolti dall’incompetenza se non dalla connivenza, le banche puntualmente attente a scaricare il danno sull’incauto risparmiatore, non a caso definito collettivamente parco buoi, mettendogli –più che lasciandogli- il cerino acceso in mano;gli imprenditori che dichiarano d’improvviso che occorre rivedere il sistema e l’attribuzione delle responsabilità, e i politici che se le palleggiano.
Siamo davanti a una delle più brutali e fulminanti diversificazioni della storia imprenditoriale; Parmalat ha messo da parte latte burro e formaggini e ha spedito in diretta un warning in lingua universale, forte e chiaro a tutti: questi giochi, che tutti conoscono e molti praticano, non vanno più bene, meglio evitare. Chi lo fa si brucia, va in galera, deve restituire il peculio –certo, quello che resta-, rovina se stesso e famiglia per qualche generazione, magari si becca pure la scomunica.
Eppure, ci sono anche dei valori.
Anche se non voluto, c’è il sacrificio, non l’olocausto. Tentiamo, così al buio,  il calcolo dell’attivo.
Una buona parte dei 30mila miliardi verrà recuperata con le dismissioni di brand prestigiose e affermate su mercati mondiali. E c’è il core business che, forte della tradizione, continuerà. Anzi, potrà consolidarsi alleggerito delle tante diversificazioni malconosciute e peggio praticate.

Poi c’è la revisione della produzione, non più basata –grazie al maggior controllo sociale- sui famigerati alleggerimenti ma su una vera riorganizzazione e ottimizzazione dei processi. Un valore aggiunto, anche in termini di maggiore competitività sui mercati. Dobbiamo aggiungere la bonifica tecnica dei sistemi di controllo, che difficilmente potranno essere ammaestrati e condizionati come s’è potuto fino ad ora. I sindaci aziendali dovranno resistere e sapersi opporre alle pressioni indecenti, o illecite, della proprietà o del CdA; le società di revisione per non sparire nelle carceri e dal mercato dovranno rassegnarsi –quelle che ne sono capaci- a fare il proprio mestiere  super partes o meglio dalla parte del mercato,  per un periodo di tempo congruo ma non procrastinabile a piacere. Quando  potrà contare nuovamente sulla trasparente oggettività di questi consulenti, il mercato segnerà un bel valore in attivo.
C’è il ravvedimento delle banche, indotte dalla comunità a rimborsare i danni per consigli  inesperti o troppo esperti ai clienti indotti ad acquisti incauti.
Il recupero di credibilità della banca nel ruolo di consigliere finanziario del cittadino coprirebbe, da solo, i costi del dissesto parmense. E c’è l’espiazione della Consob di peccati non veniali –gola? accidia?  peggio?- che costituisce un altro consistente valore da portare nell’attivo del nostro improvvisato bilancio sociale, cui fa seguito l’inevitabile risveglio della Banca d’Italia dalla prolungata siesta mediterranea in cui pare essere sprofondata in tema di indagine sapiente e controllo competente del comportamento delle sue spregiudicate sorelline minori e cugine straniere.
Porteranno il loro contributo anche gli imprenditori, perché il parco buoi quando scappa ci mette sempre più tempo a tornare alla stalla, e senza carne non si fa brodo né pietanza. Quanto può valere il loro maggior senso di responsabilità? Stiamo bassi, diciamo un modesto 1% del nostro Pil?
Possiamo, spero, aggiungere il valore della lezione impartita dalla combriccola del latticino al nostro Quarto Potere, specializzato e non, che adesso scaglia fulmini ma appena un mese fa non sapeva e taceva, o magari sapeva e non diceva.
Insomma, un bel corso di formazione full immersion, multimediale e sì, pure globale. Calcolo solo i primi trenta giorni e stimo una massa di comunicazione –critica, e in questo senso positiva- di 1 milione di euro.

Poi c’è l’irrompere dell’etica, del bisogno di solidarietà e correttezza in tutta la sua splendente impotenza, una salutare iniezione di adrenalina, capace di oscurare per qualche tempo persino il calcio. Tanto che, uscito dalla porta è riuscito a rientrare dalla finestra del Parma Calcio, coinvolgendo in questo modo persino gli ultras! Un altro miracolo di cui possiamo ringraziare i lattai di Collecchio, di valore incalcolabile.
Il sacrificio di Parma ha dato a tutto il mondo, buoni e cattivi e indifferenti un colossale momento di coscienza sul quale meditare, correggere, perseverare, rifondare, sperare.
Il tutto al modico prezzo di una –una- manovra finanziaria del nostro Paese. Dobbiamo riconoscere che si tratta di uno scotto piuttosto modesto da pagare per un potenziale risveglio planetario.
Coraggio Italia, riesci a essere scandalosamente ingegnosa anche nello scandalo, capace di trasformare un olocausto finanziario in un salutare sacrificio etico.

Bruno Bonsignore
9 gennaio 2004